* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
О ЕДИНОБОЖИИ (АТ-ТАУХИД)
СТОЛПЫ ИСЛАМА
СТОЛПЫ ВЕРЫ
ОБ ОЧИЩЕНИИ
ВОДА
МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ (ТАХАРЯТ)
ЧТО ДЕЛАЕТ МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ
В КАКИХ СЛУЧАЯХ ОМОВЕНИЕ ОСТАЕТСЯ
ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ
ОБТИРАНИЕ ОБУВИ И НОСКОВ
УСЛОВИЯ ОБТИРАНИЯ ОБУВИ И НОСКОВ
ПОЛНОЕ (БОЛЬШОЕ) РИТУАЛЬНОЕ ОМОВЕНИЕ (ГУСЛЬ)
И УСЛОВИЯ, ЕГО ОБЯЗЫВАЮЩИЕ
ЧТО ЗАПРЕЩАЕТСЯ НЕЧИСТЫМ
ОСНОВЫ СОВЕРШЕНИЯ ПОЛНОГО (БОЛЬШОГО)
РИТУАЛЬНОГО ОМОВЕНИЯ (ГУСЛЬ)
О НАМАЗЕ
СТОЛПЫ НАМАЗА
УСЛОВИЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА
ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА
ВРЕМЯ, КОГДА НАМАЗ ЗАПРЕЩЕН
ГРАФИК ЧИСЛА РАКАГАТОВ В НАМАЗАХ
КАК СОВЕРШАТЬ УТРЕННИЙ НАМАЗ
ПОЛУДЕННЫЙ, ПОСЛЕПОЛУДЕННЫЙ, НОЧНОЙ НАМАЗЫ
ВЕЧЕРНИЙ НАМАЗ (АХШАМ)
ЧТО МОЖНО И ЧЕГО НЕЛЬЗЯ В НАМАЗЕ
КАК ПРИНИМАЕТСЯ ИСЛАМ?
ЛИТЕРАТУРА
РИСУНКИ
Бисми - Лляhи - Ррахмани - Ррахим
Альхамду лиЛляhи Раббиль-"алямин
вас-Соляту вас-Саляму "аля Мухаммад.
О ЕДИНОБОЖИИ (АТ-ТАУХИД)
СТОЛПЫ ИСЛАМА
Посланник Аллаhа сказал, что ислам построен на пяти столпах:
1. Свидетельство, что нет никакого божества, кроме Одного Аллаhа,и что Мухаммад - Его раб и Его Посланник.
2. Совершение намаза.
3. Уплата закята.
4. Пост во время месяца Рамазан (ураза).
5. Паломничество к Каабе (что в городе Мекка (Бекка)), для тех кто в состоянии паломничество совершить.
СТОЛПЫ ВЕРЫ (ИМАНА)
1. Вера в Единого Аллаhа, как Он охарактеризовал Себя в Коране и как охарактеризовал Его Посланник - в достоверном придании (Ас-Суннат Ас-Сахиха).
2. Вера в Его ангелов;
3. Вера в Его Книги;
4. Вера в Его Посланников (и в Его Пророков);
5. Вера в Судный день;
6. Вера в Предопределение с его добром и его злом;
Вера (иман) должна основываться на Коране и достоверной Сунне Пророка Мухаммада, но не на собственных догадках, или же
догадках, мнениях, предположениях людей.Так же и все знания об Исламе необходимо черпать из Корана и достоверной Сунны Пророка Мухаммада, с терпением и надеждой на Милость Аллаhа и Его награду в Будущей жизни.
ОБ ОЧИЩЕНИИ
ВОДА
Вода для омовения должна быть чистой - без цвета и привкуса, запаха наджаса (нечистот), это может быть дождевая вода, вода из крана, из колодца, артезианская вода, вода из реки или из озера, ключевая вода. Проточная вода редпочтительнее.
Вода применяется, как основное средство очищения, для совершения малого (тахарят) и большого (гусль) омовений.
МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ (ТАХАРЯТ)
Прежде, чем узнать о малом омовении, необходимо знать без чего оно не действительно - без очищения после отправления
малой и больших нужд. После отправления малой нужды, необходимо помыть те места, что соприкасались с мочой, так чтобы появилась уверенность, что мочи не осталось, для этого достаточно немного воды. Перед тем, как мыть, необходимо чуть-чуть подождать,что бы моча не выделялась после подмывания. После отправления большой нужды, необходимо помыть те
места, что соприкасались с калом. Перед этим желательно использовать туалетную бумагу или камешки, тряпку, щеп-
ки. Так же желательно использовать мыло или землю, вместо мыла, при подмывании. Подмываться надо левой рукой!
ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ МАЛОГО ОМОВЕНИЯ
1. Необходимо преисполнить сердце намерением совершить малое омовение и произнести вслух: "Бисми-Лляh" .
2. Трижды помыть кисти рук и трижды прополоскать рот и нос.
3. Трижды помыть лицо.
4. Трижды помыть руки по локти включительно, сначала правую, за тем левую руку, включая кисти рук.
5. Обтереть мокрыми ладонями голову, ото лба до шеи, и протереть уши изнутри и снаружи.
6. Трижды помыть ноги по щиколотки включительно, сначала правую, за тем левую.
7. Сказать: "Ашhаду алля иляhа илля-Ллаhу вахдаhу ля шарика ляh, ва ашhаду анна Мухаммадан "абдуhу ва
расулюh"; этот-7-ой пункт является сунной Мухаммада(с).
На этом малое омовение заканчивается. Необходимо знать, что малое омовение недействительно, если человек находился в состоянии большого осквернения (после семяизвержения, совокупления с супругой (ом), месячных, родов) и не совершил большого омовения (гусль), перед малым омовением.
ЧТО ДЕЛАЕТ МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ
Существует ряд ситуаций, которые делают малое омовение недействительным и требующих повторного его совершения:
1. Физиологические выделения (кишечных газов, кала, мочи, выделения из половых органов).
2. В случае наступления сна.
3. В случае потери сознания.
4. В случае непосредственного прикосновения ладонями к половым органам (своим или супруги, ребенка и т.п.).
В КАКИХ СЛУЧАЯХ МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ ОСТАЕТСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ
1. При непосредственном соприкосновении с женщиной.
2. В случае нефизиологического кровотечения (т.е. не месячных) при ранениях, кровопускании, кровотечения из носа.
3. При тошноте или рвоте.
4. В случае сомнения в наличии физиологических выделений. Т.е. помнишь, как совершал омовение, а испортили неуверен.
5. Смех во время намаза не делает омовение недействительным из-за отсутствия аргументов по этому поводу.
6. После обмывания умершего нет необходимости совершать омовение, так как доводы в пользу этого слабы.
7. Выделение пота, слез, слизистых из носа и рта.
ОБТИРАНИЕ ОБУВИ И НОСКОВ
Согласно Достоверной Сунне Пророка Мухаммада (с) - допустимо обтирание обуви и носков, при совершении малого
омовения, вместо омовения ног, при определённых условиях.
УСЛОВИЯ ОБТИРАНИЯ ОБУВИ И НОСКОВ
1.Для соблюдения правильности обтирания необходимо надеть носки, обувь после совершения малого омовения!Обтирается верхняя часть обуви или носков всей внутренней поверхностью ладоней и они должны быть влажными, обувь на правой ноге протирается правой рукой, на левой ноге - левой рукой.
2.Срок обтирания: находящийся дома (мукым) может обтирать обувь в течение суток, а путешественник (мусафир)
в течение трех суток.
3.Свойство чистки: совершивший малое омовение после надевания обуви или носков может обтирать их всякий раз при омовении вместо мытья ног.
4.То, что делает обтирание недействительным:
1.По истечении установленного срока.
2.При большом осквернении (потеря гусля).
3.При снятии обуви. Когда срок заканчивается, или снимается обувь (носки),но до этого омовение было, то необходимо помыть только ноги. Согласно мнению исламских ученых, в соответствии с Сунной, протираемая обувь (носки) - должна быть выше лодыжек; протираемые обувь (носки) должна быть плотной и/или толстой на столько - чтобы не пропускать влагу до кожи ног.
ПОЛНОЕ (БОЛЬШОЕ) РИТУАЛЬНОЕ ОМОВЕНИЕ (ГУСЛЬ) И УСЛОВИЯ, ЕГО ОБЯЗЫВАЮЩИЕ
Полное омовение - гусль, означает мытье всего тела водой, с определенным намерением и в определённом порядке.
Полное омовение совершается в пяти случаях.
1. Полное омовение совершается в случае семяизвержения во сне или бодрствующем состоянии.
2. Полное омовение совершается после непосредственного соприкосновения половых органов, т.е. после ввода головки
полового органа во влагалище, если даже не было семяизвержения.
3. Полное омовение совершается после окончания менструации и после родовых выделений.
4. Полное омовение тела умершего мусульманина обязательно.
5. Полное омовение обязательно для неверующего, когда он принимает Ислам.
ЧТО ЗАПРЕЩАЕТСЯ НЕЧИСТЫМ (Тем у кого нет гусля).
1. Совершение намазов.
2. Таваф (обход Ка"бы).
3. Прикосновение к мусхафу (свиток Корана - листы на которых изложен текст Корана+переплет) и перенос его с места на место, чтение Корана вслух, шепотом, губами.
4. Нахождение в мечети (месте совершения намазов).
ОСНОВЫ СОВЕРШЕНИЯ ПОЛНОГО (БОЛЬШОГО) РИТУАЛЬНОГО ОМОВЕНИЯ (ГУСЛЬ)
Полное омовение будет действительно только при выполнении двух положений.
1.Намерение совершить полное омовение (гусль).
2.Омовение всего тела, полностью, с полосканием рта и носа.Полное омовение включает в себя малое омовение.
Желательно начинать полное омовение так: сначала помыть руки, за тем промежность, потом все тело, начиная с головы, справа налево (т.е. сначала правую руку затем - левую и т.д.). На теле не должно быть краски или жира - вещей препятствующих попаданию воды на тело (например лак на ногтях, помада и т.п.)
О НАМАЗЕ
СТОЛПЫ НАМАЗА
Намаз имеет столпы, которые составляют его суть и внутреннее содержание. При отсутствии какого-либо из
этих столпов Намаз не достигает своей цели и теряет свое значение.
1. Ат-такбируль-ихрам (произнесение слов "Аллаhу акбар" вначале намаза, с поднятием ладоней обеих рук на уровень
плечей, ладони раскрыты в сторону киблы).
2. Совершение обязательных намазов стоя, но если совершающий намаз не в состоянии делать это стоя, то он может
совершать намаз сидя, если не может сидя, то лежа (например - в автомобиле, автобусе, самолете; в случае болезни).
3. Чтение суры "Аль-Фатиха", в начале каждого ракагата обязательных и дополнительных намазов.
4. Поясные поклоны. Заключаются в наклоне тела таким образом, чтобы обе руки доставали до колен. Спина должна
быть параллельна полу (земле).
5. После совершения поясного поклона, необходимо полностью выпрямиться в полный рост.
6. Земной поклон, в земном поклоне должны быть семь точек опоры: А) лоб и весь нос или кончик носа (лбом надо
прикладываться к полу так, чтобы нос непременно доставал до пола);
Б) обе кисти рук (локти должны быть приподняты над полом, прикасаться ими к полу нежелательно);
В) оба колена;
Г) пальцы обеих ног (та их сторона где отпечатки).
7. Сидение с произношением Ат-Тахията и Аш-Шаhады.
8. Ас-Салям на право и на лево.
9. Соблюдение последовательности в намазе.
УСЛОВИЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА
Намаз может совершаться, только при соблюдении следующих условий:
1. Знание времени намаза, хотя бы приблизительно.
2. Наличие полного и малого омовений.
3. Чистота тела, одежды и места совершения намаза.
4. Правильная одежда: у мужчин-закрывающая, как минимум, тело от пупка до колен (вместе с пупком и коленами),
а также обязательно прикрыты плечи, ткань должна быть плотной и не просвечивать; у женщин-тело должно быть закрытым полностью, кроме лица и кистей рук, одежда так же должна быть плотной и не просвечиваемой. Если через ткань будет виден цвет кожи, то намаз считается недействительным!!!
5. Лицом и телом следует стоять в направлении киблы (города Мекки), за исключением молитвы на транспорте.
6. Намерение: нужно настроиться разумом (сердцем) на намаз, вспомнить, сколько ракагатов надо совершить,
обязательный ли намаз или суннат, какой это намаз — например - утренний.
Если молящийся не в состоянии выполнить какие-либо из условий намаза, то он должен совершать обязательный на-
маз в любом случае, вовремя.
ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА
Намаз следует совершать в совершенно четко определенное для этого время.
1. Утренний намаз совершается со времени появления утренней зари и до начала восхода Солнца.
2. Полуденный намаз совершается спустя несколько минут после полудня и до прихода времени послеполуденного на-
маза - когда тень по длине, становится равной предмету.
3. Послеполуденный намаз совершается, со времени - когда тень предмета, по длине, становится равной предмету и
до времени, когда тень предмета, по длине, превышает длину предмета в два раза. За 1,5 - 2 часа, до захода
Солнца - зимой, за 2 - 3 часа - весной, за 2,5 - 3,5часа летом. Максимум - до начала захода Солнца.
4. Вечерний намаз совершается сразу после захода Солнца и пока не закончится вечерняя заря — краснота.
5. Ночной намаз совершается после исчезновения вечерней зари и до полуночи, максимум до начала появления
утренней зари.
ВРЕМЯ, КОГДА НАМАЗ ЗАПРЕЩЕН
1. После совершения утреннего намаза до восхода Солнца.
2. После восхода Солнца до его подъема на высоту копья.
3. Точно в полдень.
4. После совершения послеполуденного намаза до заката.
5. После второго призыва на обязательный намаз не следует совершать суннат (дополнительные) намазы.
Пятничный обязательный намаз совершается в мечети в два ракагата, если вне мечети и без пятничной хутбы, то совер-шается - обязательный полуденный намаз в четыре ракагата. Суннат намазы не являются обязательными и совершаются
по желанию. Там где указано четыре ракагата суннат намаза, можно совершить только два ракагата суннат намаза.
Суннат намазы - это достоверный и очень хороший пример пророка Мухаммада (с) в совершении добровольных нама-
зов. Пророк (с) совершал в сутки до 25 ракагатов добровольных намазов. Тому кто будет совершать в сутки 12 ракага-
тов дополнительных (суннат) намазов, согласно достоверному рассказу нашего Пророка Мухаммада (с), Аллаh построит дом в Раю!
Витр намаз является необходимым дополнительным намазом, в нем нечетное количество ракагатов. Витр намаз может
содержать один, три, пять, семь ракагатов (хадис Тирмизи). Обязательные намазы - более ценны чем дополнительные!!!
Пророк Аллаhа Мухаммад (с) всегда совершал два дополнительных ракагата утром, те что перед обязательным утрен-
ним намазом. Путешественник (мусафир) - сокращает полуденный,послеполуденный и ночной обязательные намазы с четырех
до двух ракагатов в каждом. Можно читать сразу полуденный и послеполуденный намазы в одно время - во время по-
луденного или время послеполуденного намаза, и вечерний с ночным намазы - можно читать в одно время, во время ве-
чернего или время ночного намазов. Вечерний намаз, и для путешественника и для пребывающего на месте (в своем се-лении, городе) - совершается в три ракагата. При совершении полуденного намаза во время послеполуденного и вечер-
него во время ночного намазов путешественником ему необходимо на это сделать намерение до наступления времени послеполуденного и ночного намазов соответственно!
НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛА СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА
1. Во время намаза следует сосредоточиться и смотреть перед собой на место совершения поклонов, никуда не по-
ворачиваясь.
2. Если намаз совершается за имамом, то в случае если имам читает суры и аяты Корана вслух - надо вниматель-
но слушать чтение Корана, самому не читая. Если же имам читает Коран про себя, то и самому необходимо чи-
тать Коран про себя (т.е. беззвучно). Имам читает Коран вслух во время утреннего, вечернего, ночного намазов.
3. В пятницу мужчинам необходимо совершать пятничный намаз в мечети, его время совпадает со временем полуденного намаза - после полудня читается проповедь,за тем совершается намаз в два ракагата. Женщины тоже могут совершать пятничный намаз в мечети, но желательней для них совершение намазов дома,в том числе и полуденного намаза в пятницу - он состоит из четырех ракагатов (т.к. читается не в мечети).
4. Вечерний намаз имеет три ракагата. Совершив два ракагата, как в утреннем намазе, надо прочитать Ат-тахият
и Аш-шаhада, за тем встать, произнеся "Аллаhу акбар" и начинать совершение третьего ракагата. В третьем
ракагате из Корана читается только первая сура Аль-Фатиха", затем совершается поясной поклон (рукуг), за тем выпрямление, за тем два земных поклона (сажда) и читается Ат-Тахият, Аш-Шаhада, Ас-Соловат,после дается приветствие на право и на лево.
5. В полуденном, послеполуденном и ночном намазах по четыре ракагата. Первые два ракагата совершаются как в
утреннем намазе, затем читается Ат-Тахият и Аш-Шаhада и совершаются еще два ракагата, в них читается толь-
ко сура "Аль-Фатиха". Завершается намаз как утренний и вечерний намазы.
6. Витр намаз совершается, как вечерний намаз, но во всех ракагатах после "Аль-Фатихи" читается еще сура, один
аят или несколько аятов Корана.
7. В суннат намазах, во всех ракагатах после "Аль-Фатихи" читается еще сура, один аят или несколько аятов Корана,
так же можно читать несколько сур.
КАК СОВЕРШАТЬ УТРЕННИЙ НАМАЗ. НАЧАЛО НАМАЗА
1. Необходимо преисполнить свое сердце добрым намерением (ният) совершить утренний намаз, состоящий из двух
ракагатов. При этом вслух, намерение, произносить необязательно.
2. Необходимо повернуться лицом и телом в сторону киблы, поднять руки на уровень плечей или уровень ушей,
на ширину плеч, с раскрытыми, в сторону киблы, ладонями и сказать "Аллаhу акбар" ("Аллаh Велик").
3. Необходимо положить правую руку на левую - на груди, женщинам и девушкам руки следует складывать выше над грудью.
ПЕРВЫЙ РАКАГАТ.
Читай: А"узу би-Лляhи минаш-Шайтанир-Раджим,
Бисми-Лляhи-Ррахмани-Ррахим — 1
Аль-Хамду ли-Лляhи Раббиль - "алямин — 2
Ар-Рахмани-Ррахим — 3
Мáлики йавми-Ддин — 4
Иййака на"буду ва иййака наста"ын — 5
Иhдина-Ссыраталь-Мустакым — 6
Сыраталь-Лязина ан"амта "аляйhим, гайриль-Магдуби
"аляйhим ва ля-Ддáллииин — 7
Амин.
Куль hу - Аллаhу Ахад — 1
Аллаhу-Ссомад — 2
Лям йалид, ва лям йууляд — 3
Ва лям йакуль-ляhу куфуан ахад — 4
(это суры Аль-Фатиха (1) и Аль-Ихляс (112)).
После прочтения данных сур:
1. Скажи: "Аллаhу акбар", затем наклонись в поясной поклон, положи руки на колени и скажи три раза:
"Субхана Раббиаль-"азым".
2. За тем необходимо выпрямиться, встав из поясного поклона прямо и во время выпрямления скажи один раз:
"Раббана ва лякаль-хамд".
3. За тем необходимо сказав: "Аллаhу акбар", совершить первый земной поклон в направлении киблы, в соответствии с правилами земного поклона, и сказать три раза:
"Субхана Раббиаль-a"ляя".
4.За тем необходимо поднять голову, сказав:
"Аллаhу акбар", и сесть на ноги - на голени и ступни ног,положив руки на колени и сказать два раза:"Рабби-гфирли".
5.За тем необходимо сказав: "Аллаhу акбар", совершить второй земной поклон в направлении киблы, в соответствии с правилами земного поклона, и сказать три раза:
"Субхана Раббиаль-a"ляя".
ВТОРОЙ РАКАГАТ.
1. Необходимо встать из земного поклона и прочитать суру Аль-Фатиха, а за тем другую короткую суру или несколь-
ко аятов, например:
[Бисми-Лляhи-Ррахмани-Ррахим.]
Иннаа а"тойнакаль-Кавсар — 1
Фасолли ли-Раббика ва-нхар — 2
Инна шаниака hуаль-абтар — 3
(сура Аль-Кавсар (108)).
2. Скажи: "Аллаhу акбар", затем наклонись в поясной поклон, положи руки на колени и скажи три раза:
"Субхана Раббиаль-"азым".
3. За тем необходимо выпрямиться, встав из поясного поклона прямо и во время выпрямления скажи один раз:
"Сами"а-Ллаhу лимян хамидаh", выпрямившись скажи:
"Раббана ва лякаль-хамд".
4. За тем необходимо сказав: "Аллаhу акбар", совершить третий земной поклон в направлении киблы, в соответствии с правилами земного поклона, и сказать три раза:
"Субхана Раббиаль-a"ляя".
5. За тем необходимо поднять голову, сказав:
"Аллаhу акбар", и сесть на ноги - на голени и ступни ног, положив руки на колени и сказать два раза:
"Рабби-гфирли". За тем необходимо сказав: "Аллаhу акбар", совершить
четвертый земной поклон в направлении киблы, в соот- ветствии с правилами земного поклона, и сказать три раза: "Субхана Раббиаль-a"ляя".
7. За тем необходимо поднять голову, сказав: "Аллаhу акбар", и сесть на ноги - на голени и ступни ног,
положив руки на колени и прочитать:
"Ат-Тахияту, ва-Ссолавату, ва-Ттоййибяту ли-Лляhи,
Ас-Саляму "аля-Ннаби, ва рахмату-Ллаhи, ва баракатуh,
Ас-Саляму "аляйна ва "аля "ибади-Лляhи-Ссолихин,
Ашhаду алля иляhа илля-Ллаhу, ва
ашhаду анна Мухаммадан "абдуhу ва расулюh".
"Аллаhумма солли "аля Мухаммадин ва "аля
али Мухаммад, камя солляйта "аля Ибраhима ва "аля
али Ибраhима иннака Хамидум-Маджид.
Аллаhумма барик "аля Мухаммадин ва "аля
али Мухаммад, камя баракта "аля Ибраhима ва "аля
али Ибраhима, иннака Хамидум-Маджид".
(Ат-Тахият и Ас-Соловат).
8. За тем необходимо повернуть голову направо и сказать:"Ас-Саляму "алейкум ва рахмату-Ллаh".
Потом повернуть голову налево и повторить: "Ас-Саляму "алейкум ва рахмату-Ллаh".
На этом намаз завершается.
После намаза, согласно примеру нашего Пророка Мухаммада (с), можно сказать:
1. "Астагфиру-Ллаh"- три раза, за тем: "Аллаhумма антас Саляму ва минкас-Саляму, табаракта йа зяль-Джяляли
валь-Икрам!"
2. За тем тридцать три раза: "Субхана-Ллаh", тридцать три раза: "Аль-Хамду ли-Лляh", тридцать три раза: "Аллаhу акбар" и закончить это словами: "Ля иляhа илля-Ллаhу вахдаhу ля шарика ляh, ляhуль-Мульку ва ляhуль-Хамду ва hува "аля
кулли шей′ин кодир".
3.За тем можно прочитать аят Аль-Курси,сказав перед этим:
"А"узу биЛляhи минаш-Шайтанир-Раджим", за тем аят:
"Аллаhу ля иляhа илля hуваль-Хаййуль-Каййууум.
Ля та"хузуhу синятув-ва ля наууум.
Ляhу ма фис-Самавати ва ма филь-Ард.
Ман зяль-лязи йашфа"у "индаhу илля би-изниh.
Йа"ляму ма байна айдиhим ва ма хальфаhум,
Ва ля йухитуна бишей′им-мин "ильмиhии илля бима шá.
Васи"я Курсиййуhус-Самавати валь-Ард,
Ва ля йаудуhу хифзуhума,
Ва hуваль-"Алийуль-"Азыыым." (2;255).
4. Можно так же попросить Аллаhа о том, что необходимо,ну а те молитвы (догалар), что приводятся примером во
многих книгах, для чтения после намаза - НЕЯВЛЯЮТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ!!!
ПОЛУДЕННЫЙ, ПОСЛЕПОЛУДЕННЫЙ, НОЧНОЙ НАМАЗЫ
Эти намазы, как уже известно, состоят из четырех ракагатов каждый. Совершаются они таким образом:
1. Первые два ракагата совершаются, как в утреннем намазе. За тем читается только "Ат-Тахият"- до Аш-Шаhады
включительно (Ашhаду алля иляhа илля-Ллаhу…).
2. За тем необходимо встать и совершить еще два ракагата,читая в них только "Аль-Фатиха".
3. В последнем ракагате читается, сидя, "Ат-Тахият" и "Ас-Соловат", за тем дается приветствие направо и
налево. После этого намаз считается полностью совершенным.
ВЕЧЕРНИЙ НАМАЗ (АХШАМ)
Вечерний обязательный намаз включает в себя три ракагата. Первые два - совершаются подобно первым двум ракага-
там полуденного намаза, третий ракагат совершается после прочтения "Ат-Тахията", в нем читается только одна сура
"Аль-Фатиха", после поясного и земных поклонов, третьего ракагата, читается "Ат-Тахият" и "Ас-Соловат", за тем дает-
ся "Ас-Салям" - направо и налево.
ЧТО МОЖНО И ЧЕГО НЕЛЬЗЯ В НАМАЗЕ
Во время совершения поясного и земного поклонов можно,в добавок к указанным словам, просить Аллаhа, о чем либо
еще, на любом языке. НЕ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ ПОДКЛАДЫВАТЬ ПОД ГОЛОВУ, ИЛИ ПОД НОГИ, ИЛИ ПОД РУКИ КАКИЕ-ЛИБО ЗАПИСКИ, РИСУНКИ ИЛИ ЖЕ ПРЕДМЕТЫ!!! Пользоваться намазлыком можно, уложив его нужным обра зом (намазлык - это коврик, кусок ткани или циновка). Мужчинам можно покрывать голову тюбетейкой, чалмой, платочком - это соответствует достоверной Сунне Пророка Мухаммада (с), но не является обязательным, как во время намаза, так и в повседневной жизни. Для женщин и для девушек платок обязателен. Во время намаза нельзя жевать, кушать, пить, курить, плеваться, но можно тихонько высморкаться в носовой платок, если это очень нужно, плюнуть в платок тоже можно. Излишнее количество движений во время намаза, тоже недопустимо - не более трех движений сразу.Во время намаза нельзя смеяться, смех портит намаз!
Во время намаза можно почесать то место, что зачесалось - это будет считаться одним движением, так же можно, при
необходимости совершить до трех шагов в любую сторону. Обязательные намазы являются наилучшей формой молит-
вы, за тем идут суннат намазы, за тем чтение и прослушивание Корана (на арабском языке), за тем дога и азкары по
примеру пророка Мухаммада (с), за тем обычные наши просьбы к Аллаhу (догалар). Ни в коем случае не обращайтесь с просьбами к умершим, отсутствующим (телефон, факс, интернет - пути обращения к отсутствующим людям - допустимые), джиннам, ангелам, шайтанам, другим духам, к каким бы то ни было святым, так же обращаться, молиться НЕЛЬЗЯ! Тот кто совершил подобный поступок - является язычником, вышедшим из Ислама!!!
КАК ПРИНИМАЕТСЯ ИСЛАМ?
Что бы принять Ислам, необходимо намериться сердцем и душей на принятие Ислама, затем совершить большое омо-
вение (гусль) и произнести вслух:
"Ашhаду алля иляhа илля-Ллаhу, [вахдаhу ля шарика ляhу], ва ашhаду анна Мухаммадан "абдуhу ва расулюh".
("Свидетельствую, что нет никакого божества, кроме [Одного] Аллаhа, [нет Ему сотоварищей], и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник").
ЛИТЕРАТУРА
Вам необходимо приобрести книгу о "Таджвиде" (правила чтения Корана), чтобы научиться, правильно, читать Коран.
Так же книги о "Таухиде" (Единобожии), Намазе, Посте, Хаддже, Закяте, книги, рассказывающие об Исламе. Есть очень хорошая книжица с молитвами Пророка Мухаммада (с): "Крепость мусульманина". Книги продаются почти в каждой городской мечети, при городских мечетях.
Но есть ряд книг, которые НЕЛЬЗЯ приобретать и НЕЛЬЗЯ читать, к ним относится "Раднамя" ("Куль, куль джихан"), которая якобы помогает от колдовства! Но на самом деле это не так, чтение этой книги не является молитвой, так как в ней явная белиберда, язычество, неверие!!!
Так же нельзя читать книги обучающие колдовству, магии,волшебству, ворожбе, общению с джиннами, шайтанами,духами и их подчинению. Любая магия - это ЯЗЫЧЕСТВО и БОЛЬШОЕ НЕВЕРИЕ - выводящие из Ислама!!!
Чтобы бороться с колдовством, необходимо много читать Коран, слушать чтение Корана (вознаграждение, за прослу-
шивание Корана, равно вознаграждению читающего Коран), читать все намазы, чаще, дополнительно, совершать полное
омовение (гусль), стараться постоянно быть при малом омовении, кроме поста в месяц Рамадазан, дополнительно поститься.
При составлении данной книги использовались: Коран; "Столпы Ислама и Веры" Мухаммад Ибн Джамиль Зину.
Альхамду лиЛляhи Раббиль-"алямин, вас-Соляту вас-Саляму "аля ашрафиль-анбияи валь-мурсалина Мухаммадин.
Фарзы намаза (обязательные действия, без совершения которых намаз считается недействительным):
1. Такбируль ифтитах. Это произнесение формулы возвеличивания Аллаха в начале намаза (Аллаху Акбар);
2. Кыям. Стояние во время намаза;
3. Кыраат. Чтение Корана во время стояния;
4. Рукю. Поясной поклон настолько, чтобы руки были на уровне колен;
5. Саджда. Земной поклон. Касание земли одновременно коленями, руками, лбом;
6. Каида. Это сидение в конце намаза на протяжении времени чтения “Аттахият”.
Ваджибы намаза (необходимые действия, сознательное невыполнение которых делает намаз недействительным) .
1. Произнесение слов “Аллаху Акбар” во время такбира “Ифтитах” в начале намаза;
2. Чтение суры “Аль-Фатиха” в каждом ракаате любого намаза;
3. В первых двух ракаатах намаза-фарза и в каждом ракаате намазов аль-витр и нафль читать после суры “Аль-Фатиха” другую суру или три коротких аята, либо один длинный аят;
5. Во время суджуда касаться пола одновременно лбом и носом;
6. Сидение после второго ракаата в 3-х и 4-х ракаатных намазах (первое сидение);
7. В первом и последнем сидениях намаза чтение “Аттахията”;
8. При коллективном чтении в каждом ракаате утреннего, праздничного, аль-джума, ат-таравих намазов и намаза аль-витр в месяц Рамадан, а также в первых двух ракаатах намаза аль-магриб и аль-ишаа имам читает суру “Аль-Фатиха” и последующую суру вслух. А намазы аз-зухр и аль-аср читаются имамом шепотом;
9. Молчание людей, следующих за имамом, при чтении им суры “Аль-Фатихи” и последующей суры;
10. Произнесение такбира “Кунут” и чтение дуа “Кунут” в намазе аль-Витр;
11. Произнесение дополнительных такбиров в праздничных намазах;
12. Полноценное выполнение рукнов (таадили аркан), т.е. стоять ровно во время кыяма, во время рукю держать спину ровно (женщине – чуть-чуть наклонившись). Стоять ровно после рукю. Сидеть между двумя суджудами;
13. После намаза выполнить ас-салям;
14. Выполнить сахив саджда, если в намазе были допущены ошибки:
– если были выполнены с опозданием фарзы или ваджибы;
– если по забывчивости был пропущен один из ваджибов. При сознательном пропуске ваджибов намаз необходимо перечитать.
За несознательно невыполненный ваджиб требуется совершить сахив саджда (2 земных поклона в конце молитвы после “Аттахията”).
Суннаты намаза (желательные действия, невыполнение которых не нарушает намаз, но является его весьма важной составляющей):
1. Поднимать руки во время такбира “Ифтитах” (при вступлении в любой намаз), также при такбире “Кунут” в намазе аль-витр и при дополнительных такбирах праздничных намазов. Мужчины поднимают руки так, чтобы большие пальцы находились на уровне мочек ушей. А женщины – так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч;
4. В первом ракаате после дуа “Субханака” произносить “А‘узу –Бисмиллях”. А в последующих ракаатах до “Аль-Фатихи” произносить “Бисмиллях”;
6. После чтения суры “Аль-Фатиха” имамом, молящиеся за ним произносят “Аминь” про себя;
7. Произносить такбир (сказать “Аллаху Акбар”) при переходе из одного рукна действия в другой;
8. Выпрямляясь из положения рукю, произносить “Сами‘аллаху лиман хамидах”;
9. Во время суджуда произносить “Субхана Раббия-ль-а‘ля”, во время рукю произносить “Субхана Раббия-ль-‘азым” по 3 раза;
10. Во время рукю держать руки на коленях, и пальцы разведены, женщины кладут руки на колени, при этом пальцы сомкнуты;
11. Во время рукую руки и колени не сгибать, и спина должна быть ровной – у мужчин. У женщин же колени и спина чуть согнуты;
12. Во время саджда предпочтительно сначала касаться пола коленями, затем руками, а потом лбом; по окончании сначала следует оторвать от пола лоб, потом руки, и затем, оперевшись руками на бедра, встать;
13. Во время сидения класть руки на колени;
14. Мужчины садятся на левую ногу, а правая нога остается в том же положении, что и при саджда, при этом ее пальцы направлены в сторону Киблы. Женщины садятся, подобрав ноги под себя и направив их в правую сторону;
16. Выполнить салям, повернув сначала голову направо, затем – налево;
1. Во время кыяма смотреть на место, где молящийся касается лбом при совершении саджда;
2. Во время рукю смотреть на ступни;
3. Во время аттахията смотреть на бедра;
4. Во время суджуда смотреть на нос;
5. Во время саляма смотреть на плечи.
Нежелательные действия в намазе – макрух:
1. Производить различные мелкие движения телом, руками, ногами и головой; класть руки на пояс;
2. Зевать, потягиваться;
3. Закрывать глаза, смотреть по сторонам, на небо или в сторону Киблы;
4. Стоять с засученными рукавами (для мужчин);
5. Сидеть на корточках, по-турецки;
6. Совершать намаз лицом к лицу с человеком или перед раскаленным углем. Чтение намаза напротив свеч и ламп не является макрухом;
7. Вытирать пот или пыль с лица, чесаться и выравнивать камни на месте поклона, но если они препятствуют чтению намаза, то такие действия допустимы;
9. Совершать намаз в помещении, где есть изображение одушевленного создания (спереди, справа, слева), а также делать саджда на коврике с изображением этого. Изображение природы (пейзаж) допускается;
10. Опираться на что-либо во время намаза без крайней необходимости;
11. Во время суджуда касаться руками пола раньше, чем опускаться на колени, а при вставании подниматься с колен раньше, чем отрывать руки от пола (по причине нездоровья допускаются отступления);
12. Совершать намаз на дороге, в грязных местах, на могилах, рядом с нечистотами, в чужих владениях без разрешения хозяина;
15. Читать во втором ракаате суру, предшествующую по своему нахождению в Коране той, которая читалась в первом ракаате. Например, не следует во втором ракаате после суры “Аль-Фатихи” читать суру “Аль-Филь”, когда в первом была прочитана сура “Аль-Курайш”;
17. Выполнять намаз в накинутом на плечи пальто или жакете;
18. Совершение намаза в состоянии, близком к нарушению Вуду, например, если есть сильная потребность справить нужду;
19. Если есть место в первом ряду, становиться во второй.
Действия, нарушающие намаз:
1. Разговаривать и смеяться, даже негромко, когда смех слышен самому (если смех слышен другим, то нарушается не только намаз, то и тахарат – ритуальная чистота того, кто смеется);
2. Стонать, издавая междометия типа "ах, ох" и т.д.;
3. Плакать (однако, плач, вызванный страхом перед карой Аллаха, намазу не вредит);
4. Откашливаться для прочищения горла без особой надобности;
5. Жевать;
6. Выдергивать волосы трижды во время одного рукна;
7. Трижды за время одного рукна чесать какую-либо часть тела, убрав руку с положенного места;
8. Перемещаться за время одного ракаата на расстояние двух и более рядов;
9. Расчесывать волосы или бороду;
10. Совершать один и тот же намаз за одним имамом, стоя в одном ряду с женщиной, если между ними нет пустого пространства, где мог бы уместиться один человек;
11. Отворачивать без причины лицо и корпус тела от Киблы;
12. Говорить об ошибках других при совершении намаза, кроме ошибок имама;
14. Намеренно приветствовать и отвечать на приветствие (в случае, если приветствуют, полагая, что намаз окончен, намаз не нарушается, но из-за этой ошибки необходимо выполнить сахив саджда);
15. Держать открытой одну четвертую часть аурата (подлежащих укрытию мест) в течение времени, за которое можно трижды произнести тасбих (при умышленном обнажении аурата намаз нарушается);
16. Ударять при саджда обеими ногами или трижды одной ногой по земле Одновременно отрывать от земли обе ноги при саджда;
17. Ваш намаз будет также нарушен, если вы окажетесь вне состояния ритуальной чистоты.
МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ
Фар з ы (обязательный минимум)
На случай крайней нехватки воды, времени или по иным объективным причинам можно ограничиться нижеследующими пунктами.
1. Омытие лица один раз;
2. Мытье рук до локтя включительно один раз;
3. Протирание мокрыми руками волос головы (фарзовый минимум 1/4 часть волос);
4. Мытье ступней ног до щиколоток включительно один раз;
1. Как и при выполнении любого другого богоугодного дела, верующему желательно произнести «бисмил-ляяхи ррахмани ррахим» («именем Бога, милость Которого безгранична и вечна»), тем самым прося Божьего благословения и помощи;
2. Иметь сокровенное намерение в сердце совершить омовение;
3. Трехкратно вымыть руки до запястий включительно, не забывая промыть между пальцами. При наличии кольца или перстня их следует снять или постараться, чтобы участки под ними оказались промыты;
4. Почистить зубы мисваком или щеткой с пастой для удаления остатков пищи и запаха;
5. Трехкратно прополоскать рот, набирая воду правой рукой;
6. Трехкратно промыть нос, набирая воду правой рукой и высмаркиваясь левой;
7. Трехкратно сполоснуть лицо;
8. Трехкратно омыть руки до локтей включительно;
9. Протереть весь волосяной покров головы;
10. После протереть внутреннюю и внешнюю части ушей;
11. Трехкратно вымыть ноги, начиная с мизинца правой ноги и заканчивая мизинцем левой. Мыть сначала правую ступню, затем - левую;
12. Соблюдение последовательности в совершении омовения, особенно между фарзовыми (обязательными) ее составляющими.
Макрух (нежелательные действия)
1. Расточительное использование воды, в частности когда кран с проточной водой без необходимости открывается на максимум, во весь напор;
2. Безосновательное невыполнение суннатов омовения;
3. Использование чужой помощи при отсутствии необходимости в этом;
4. Пустые разговоры во время совершения омовения;
5. Совершение омовения в месте, где явны нечистоты (наджаса).
ПОЛНОЕ ОМОВЕНИЕ
Фар з ы (обязательные действия)
1. Омыть все тело один раз;
2. Прополоскать рот;
3. Промыть нос.
Если выполнены все фарзы, то полное омовение считается действительным и можно совершать очередную молитву-намаз.
Суннаты (желательные действия)
1. Намерение очиститься. Главное - это присутствие намерения в сердце;
2. Произнесение «бисмиллях» (начинаю с именем Аллаха);
3. Мытье кистей рук;
4. Обмывание половых органов. Смытие нечистот (наджаса);
5. Совершение малого омовения (вуду’) в начале полного;
6. Мытье всего тела трижды;
7. Омывать тело нужно сверху вниз;
8. Начать необходимо с головы, затем омыть правое плечо, после - левое и так далее, справа налево;
9. Экономия воды.
Джума намаз
Ислам устанавливает еженедельную пятничную коллективную молитву - Джума намаз, совершаемую пополудни в мечети. Эти молитвы строго обязательны для мужчин-мусульман. Пропустить их три раза подряд без уважительной причины считается отлучением от Ислама.
Пятничное моление не является обязательным для женщин, но они могут по собственной воле прийти в мечеть. Если домашние дела удерживают женщину дома, то она должна совершить молитву самостоятельно.
Пятничное коллективное моление состоит из проповеди по какому-либо вопросу веры или жизни мусульман и собственно намаза. Имам информирует мусульман о событиях прошедшей недели, которые волнуют общину. Пятница является днем обязательного коллективного поклонения. Работа и деловые операции разрешены до и после совершения полуденного намаза.
После проповеди полагается совершить два ракаата намаза. Пятничный намаз наряду с условиями обычного намаза имеет две группы дополнительных правил. Это ваджиб (условия, при которых выполнение пятничного намаза становится обязательным) и сиххат (условия, обеспечивающие действительность пятничного намаза).
Условия, при которых выполнение пятничного намаза становится обязательным:
1.Если молящийся является мужчиной (не женщиной или гермафродитом);
2.Если молящийся является свободным человеком (не пленным или заключенным);
3.Если молящийся является мукимом (постоянно живущим в этой местности, не путником);
4.Если молящийся является здоровым (не больным в той степени, чтобы нельзя было пойти на совместный намаз);
5.Если молящийся является зрячим (не слепым);
6.Если молящийся имеет здоровые ноги (не парализован);
7.Если отсутствуют другие серьезные причины, не позволяющие участвовать в пятничном намазе. Такими препятствиями для участия в совместных намазах могут быть: угроза нападения врага, сильный дождь, грязь, слякоть и т.п.
Условия, без соблюдения которых пятничный намаз не может считаться действительным:
1.Проведение пятничного намаза в городах и крупных населенных пунктах (в том числе в селениях, где это разрешено);
2.Проведение пятничного намаза правителем или его представителями (в исламском государстве);
3.Совершение намаза во время обычного полуденного намаза;
4.Совершение хутбы (проповеди) перед джамаатом (общиной мусульман);
5.Присутствие не менее трех человек, кроме имама (по мазхабу имама Абу Ханифы требуется присутствие не менее сорока человек);
6.Общедоступность места совершения пятничного намаза.
Витр намаз
Намаз витр относится к категории ваджиб (обязательное, по степени важности второе после фарз) и состоит из трех ракатов (ритуальных действий, предписанных для совершения намаза). Он совершается после ночного намаза. Во время совершения каждого ракаата читаются "Фатиха" и еще одна сура.
Намаз "витр" совершается следующим образом. Сначала необходимо мысленно выразить намерение (ният), проговорив про себя: " Намереваюсь ради Аллаха совершить намаз витр"; затем необходимо сказать такбир: "Аллаху акбар" и встать для совершения намаза. После исполнения двух ракатов следует прочитать только "Аттахийят…" (как при суннате утреннего намаза). Затем, произнеся "Аллаху акбар", нужно встать, чтобы выполнить третий ракаат. В нем читаются "Фатиха" и еще одна сура. Далее следует опустить руки вниз, и, подняв их до уровня ушей, произнести такбир.
Затем, сложив руки на животе, молящийся должен прочитать дуа (молитву) "Кунут", опустить руки, произнести опять такбир и выполнить руку. После выполнения двух сажда (поклонов) надо сесть в расслабленной позе и прочитать "Аттахийят", "Салават" и дуа. В заключение следует произнести приветствия (салямы), поворачивая голову сначала направо, а затем налево.
Каза – восполнение намаза
Все психически здоровые мусульмане и мусульманки, достигшие совершеннолетия по Шариату, наряду с другими предписанными религиозными обязанностями должны своевременно, без пропусков совершать намаз. К пропуску намаза следует относиться особо строго. В Священном Коране Всевышний Аллах в пятидесяти пяти местах предписывает каждому мусульманину и мусульманке совершать намаз. В тридцати трех местах упоминаются указания об обязательности намаза наравне с закятом.
В общей сложности в Священном Коране намаз строго предписывается в более ста аятах. Столь многократное напоминание о намазе указывает на то, каким великим достоинством и благодеянием считается этот столп Ислама. Это свидетельствует также о том, каким суровым будет наказание тем, кто не совершает намаза.
В одном из священных хадисов наш Пророк (с.а.с.) указывает: "В Судный день с раба Аллаха в первую очередь будет спрошено за совершение или не совершение намаза". В этом священном хадисе содержится намек на то, что человек, который отчитается за совершение намазов, легко отчитается и за другие свои деяния, и какая жалкая участь постигнет тех, чей ответ окажется отрицательным.
Если кто-то вместо исполнения одного ракаата намаза даст миллионы сомов садака (милостыню), или вместо двух ракаатов, не исполненных им, другой совершит за него сто ракаатов – даже тогда намаз останется за ним как долг, и он никаким иным путем, кроме, как совершив намаз, не сможет избавиться от него. Возместить этот долг может только сам должник. Поэтому, если у кого-то по оплошности или лености какой-либо намаз останется не исполненным в установленное время, то нужно незамедлительно совершить его как каза – в возмещение пропущенного. При этом за оставление намаза на каза следует принести покаяние (тауба) и просить у Аллаха прощения.
Должник обязан вести счет не совершенным им намазам и ликвидировать этот долг, совершая эти намазы как каза. Начинают это с последнего пропущенного намаза. Допустимо начинать и с самых ранних пропущенных намазов, но предпочтительней все же с последних, т.к. за пропущенные уже в более солидном возрасте намазы последуют и более тяжкие наказания.
Возмещаются только оставленные на каза фарзы и намазы витр. На суннаты это не распространяется.
Намазы каза можно совершать в любое время суток, за исключением времен карахат (об этом было сказано при рассмотрении времени совершения намаза как одного из условий намаза). Должник, совершающий каза-намаз, может исполнять и суннаты пяти намазов, а также намазы тахаджжуд, аууабин, духа, тасбих, а также намазы хаджят, исполняемые в священные ночи, и другие нафль-намазы. Нет никаких ограничений в исполнении этих намазов.
Соблюдение религиозных обязанностей воспитывает в человеке здоровое и правильное отношение к жизни, укрепляет уверенность в себе и волю к совершению по-настоящему благородных и полезных дел как для своей души, так и для общества в целом.
1. ШАХАДА
Проговаривание свидетельства – Ля иляха илля Ллах, Мухаммад расулюллах.
Оно переводится как – Н ет Б ога кроме Аллаха , и Мухаммад Его пророк и посланник .
“Мы ниспослали тебя [Мухаммад] с Истиной в качестве несущего радостную весть и предупреждающего (предостерегающего увещевателя, предвестника)” (Св. Коран, 2:119).
2. НАМАЗ
Совершение ежедневной пятикратной обязательной молитвы .
“Возноси хвалу Господу [молись, наполняясь чувством благодарности пред Ним] до восхода солнца [совершай утреннюю молитву] и перед закатом [послеполуденную молитву], восхваляй Его в часы ночи [читая ночную молитву], в начале дня [полуденную молитву] и в конце [выполняя вечернюю молитву-намаз], дабы мог ты обрести истинное счастье” (Св. Коран, 20:130).
3. ПОСТ
Соблюдение поста раз в году в месяц Рамадан.
Это воздержание от пищи, питья и половых сношений от начала зари и до захода солнца, сразу после которого все это становится дозволенным. В то же время нужно ответственно отнестись к духовному содержанию поста - временному лишению себя определенных благ, поклоняясь тем самым Господу и выполняя Его веления.
“О верующие! Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными” (Св. Коран, 2:183).
“Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран как руководство для людей, разъяснение прямого пути и различения [чтобы отличить истинное от ложного]. Кто из вас застанет этот месяц, пусть проведет его в посте, а кто болен или в пути, пусть соблюдает [пост] в другие дни. Аллах желает вам облегчения и не желает вам трудностей, чтобы полноценно смогли совершить вы пост и возвеличить Господа за то, что Он вывел вас к пути истинному, – может, вы будете благодарны (будьте же таковыми)!” (Св. Коран, 2:185).
4. ЗАКЯТ
Выплата обязательной милостыни.
Закят выплачивается в размере 2,5 процента от состояния человека, превышающего размер нисаба. Нисаб, равный стоимости 85 грамм золота – это минимальный размер состояния, с которого необходимо выплачивать закят. Закят выплачивается с золота, серебра, наличных денег, инвестиций, доходов от бизнеса и сдачи в аренду, а также предназначенных для продажи товаров, акций, ценных бумаг и облигаций.
“Благороден тот, кто дает из своего [праведно приобретенного] имущества, любя его [с трудом зарабатывая, собирая для тех или иных личных нужд, стремясь увеличить достаток, удел: нуждающимся в помощи] родственникам, сиротам [помогая им, в первую очередь, в воспитании, получении хорошего образования и овладения мастерством, то есть в приобретении житейской самостоятельности], бедным, путникам, [по праву нуждающимся] просящим…” (Св. Коран, 2:177). “Расходуйте же во имя Бога! [Умейте потратиться не только на свои сугубо личные интересы и потребности, но и на нужды других, делая это безвозмездно, никогда в последующем не напоминая им об этом, не попрекая их]” (Св. Коран, 2:195).
5. ХАДЖ
Совершение паломничества в Мекку хотя бы один раз в жизни.
И это обязательно только при наличии финансовых возможностей.
“Ради Господа Бога (ради Всевышнего) совершите хадж и малое паломничество (‘умру) завершенно (полно) [выполняя все необходимые действия, а, начав, следует довести ритуал до конца]. Если же вы окажетесь ограничены [из-за болезни, каких-либо проблем, возникших в пути], тогда, по мере ваших возможностей, принесите в жертву животное (барашка, например) [раздав мясо неимущим]” (Св. Коран, 2:196).
Информация заимствована с сайта www.umma.ru и других источников.
Ислам – одна из трех ведущих мировых религий и имеет не намного меньше сторонников и верующих, чем христианство. Как и в других авраамических религиях, в мусульманском мире существуют определенные принципы, на которых и держится сама религия. Эти принципы, сформировавшие сущность религии, так и называются – столпы ислама. Название говорит само за себя, поскольку они представляют собой тот фундамент, на котором держится платформа всей веры во Всевышнего Аллаха.
Классификация принципов вероучения
Сама религия базируется на основе . Соответственно, и столпы представляют собой шариатские основополагающие принципы, которые неукоснительно должен соблюдать любой правоверный мусульманин. Их классификацию вы вряд ли найдете в священной книге мусульман – . Однако их можно найти в хадисе Пророка Мухаммеда (с.а.в.), который во многом сформировал принципы вероучения.
Фундаментальными считаются главных 5 столпов, которые являются своеобразными заповедями и регламентируют не только покорность Всевышнему, но и образ жизни каждого мусульманина. Нельзя считать их вместилищем всей исламской мудрости, однако сама религия не смогла бы быть состоявшейся, если бы их не существовало.
В перечень столпов ислама входят:
- Шахада.
- Намаз (салят).
- Ураза (сыям).
- Закят.
- Хадж.
Что означают эти понятия?
- Шахада – это свидетельство. Оно утверждает, что Аллах един, кроме него не может быть никаких других божеств. Кроме того, оно определяет согласие с утверждением, что Мухаммед является Пророком Аллаха. Таким образом, представляет собой подтверждение безоговорочной и твердой веры мусульманина.
- Намаз – это обязательство пятикратной молитвы каждого правоверного. Намаз должен совершаться каждый день без каких-либо уклонений.
- Ураза – обязательный пост во время месяца Рамадан. Этот месяц считается значимым и священным периодом для мусульман .
- Закят – обязанность обеспеченных мусульман регулярно отчислять определенную сумму в пользу неимущих.
- Хадж – паломничество в священный город Мекку.
Многие мусульманские мыслители не без основания утверждают, что главный столп ислама – это шахада. Именно она регламентирует основную идею всей религии и свидетельствует о том, что ислам является религией не воинственной, а более чем миролюбивой. Этот постулат следует из самой формулировки заповеди.
Тем не менее, в последние годы исламисты вписывают в эту стройную пятиступенчатую систему еще и шестую составляющую. Они полагают, что можно называть дополнительным столпом, несмотря на то, теологи не включают джихад (борьбу) в список и, отвечая на вопрос о том, сколько столпов существует в исламе, по-прежнему называют только пять.
Характеристика 5 столпов Ислама
Шахада – самый первый и важный столп
Нельзя , если ты не созрел до понимания того, что хочет донести до тебя ислам. Только после того как человек полностью осознал, что хочет следовать заветам Пророка и принимать религию всей душой, можно сделать первый и очень важный шаг на пути ислама – произнести шахаду. Для этого нужно сказать определенным образом сформулированную фразу, а именно:
«Я свидетельствую, что нет иного бога, достойного поклонения, кроме Аллаха. Я свидетельствую, что Мухаммед Его Пророк».
Фраза эта достаточно короткая, однако емкая, имеющая несколько смыслов. Мыслители считают, что шахада является своеобразными воротами в религию, поскольку человек, произнесший ее, автоматически становится мусульманином. Однако она требует ясности во взглядах. Говорить шахаду, не собираясь вливаться в мусульманскую общину, является большим грехом.
Намаз – в переводе с арабского намаз (молитва), «салят»
Намаз обязателен для каждого мусульманина, который в здравии ума. Эта молитва совершается пять раз в течение дня, а именно:
- на рассвете;
- в полуденный час;
- в послеполуденное время;
- вечером;
- в ночное время.
Ислам не регламентирует нахождение в мечети для того, чтобы совершить намаз. Мусульмане могут делать это в любом месте – на работе, на улице, во дворе и так далее. Кроме того, верующий должен в положенное время помолиться, даже если он находится в дороге, на поле сражения или в больнице. Существуют ситуации, когда совершить очередной намаз нет никакой возможности – в таком случае мусульманин обязан найти время немного позднее, но непременно совершить молитву. При намазе принимают определенную позу на коленях, однако если это лежачий больной, ему дозволяется совершать молитву лежа. Направление всегда одно и то же – Мекка, а точнее, священная Кааба.
Ураза – обязательный пост в месяц Рабадан
Является священной обязанностью каждого мусульманина, согласно 183 аяту 2 суры «Аль-Бакара» (Корова), который гласит, что всем уверовавшим предписан пост для воздержания и богобоязненности. Ураза – это третий из пяти столпов ислама и подразумевает он воздержание от питья и пищи в светлое время дня. С заходом солнца человек может позволить себе поесть, однако и здесь следует соблюдать определенную сдержанность.
С этической точки зрения пост подразумевает, что правоверным дается целый месяц не столько для того, чтобы очистить организм от шлаков и последствий переедания, сколько для погружения в благочестивое состояние. Стоит отказаться от приема пищи для того, чтобы все мысли были заняты размышлениями о Всевышнем, а поступки соответствовали заповедям веры. Ведь в понятие Уразы входит целый ряд запретов.
В том числе, необходимо прекратить прислушиваться к слухам, полностью отказаться от сплетен, не смотреть на запретные вещи, избегать плотских искушений. В течение месяца Рамадан мусульмане должны совершать как можно больше благих поступков, думая при этом об Аллахе.
Закят – отчисления на бедняков в сумме 2,5% от всех активов
Сюда не входит стоимость жилья, домашних вещей или одежды. Закят выплачивается с той суммы, которая эквивалентна богатству – это деньги, драгоценности, товар (для коммерсантов) и тому подобное. Таким образом, это обязательство перед мусульманской общиной касается обеспеченных людей. Беднякам неоткуда выплачивать этот налог, однако если не слишком обеспеченный человек захочет что-нибудь пожертвовать, это будет только приветствоваться.
Эта заповедь была разработана специально для того, чтобы правоверные понимали – каждому человеку Аллах в его жизни дает что-то, чтобы испытать его веру. Он же является и настоящим владельцем всего достатка, который есть у человека. Поэтому, если Всевышний дал кому-либо больше, чем другим, этот человек обязан делиться богатством с другими.
Бедные не должны просить пожертвование у обеспеченных людей – это их право, которое уже регламентировано исламом. А богатый человек, раздавая милостыню, выполняет свои обязанности.
Хадж – святое паломничество к Каабе
Согласно исламским принципам, каждый правоверный мусульманин хотя бы однажды в своей жизни обязан совершить паломничество в Мекку. Вряд ли можно представить себе столпы веры без хаджа. Период паломничества – это не спонтанное решение человека вдруг взять и в свободное время отправиться в Мекку. Нет, хадж всегда осуществляется согласно Хиджре – лунному исламскому календарю, а точнее, в последний лунный месяц Зуль-хиджа.
За один день паломничество осуществить нельзя, поэтому отводится несколько дней – с 8 по 12 дни месяца. Период постоянно сдвигается – это особенность лунного календаря. Например, в 2016 году 9-й день соответствовал 10 сентября, а в 2017-ом он выпадает на 31 августа.
Мекка – город на Аравийском полуострове, и мусульмане должны посетить не только его, но и окрестности. Человек, отправляющийся в хадж, должен понимать, что в его обязанности входят не только молитвы, но и участие в определенных обрядах, которые являются обязательными для исполнения. Сюда входит обход Каабы, прохождение меж холмами, жертвоприношение и . Во время хаджа люди становятся равными и должны забыть о своих социальных статусах. Для паломничества избирается определенная просторная одежда белого цвета.
Все эти условия служат одной цели – хадж должен напомнить каждому мусульманину о грядущем дне Страшного суда, когда он предстанет перед Всевышним. В этот момент не будет играть роли ни богатство человека, ни его статус, ни то, какого он рода. Именно с такими благочестивыми мыслями необходимо совершать хадж.
В Исламе, после произнесения формулы Единобожия – шахады, самым ценным деянием мусульманина является обязательный пятикратный намаз. Данное пособие предназначено для желающих получать наиболее полные знания по совершению намаза. Способ и порядок подачи материала выбраны, исходя из последовательности и логики действий при подготовке и выполнении намаза.
Настоящее издание рассчитано на студентов и преподавателей теологических вузов и на всех интересующихся вероучением мусульманской религии. Книга по мазхабу имама аш-Шафии.
Одобрено Экспертным советом ДУМД. Заключение № 10 – 0410
© Отдел научных исследований
© Институт теологии
и международных отношений
Руководитель проекта:
Ректор Института теологии и международных отношений, доктор
философских наук, Садиков Максуд Ибнугаджарович
Редакционный совет:
Председатель: Мутаилов М. М.
Составители: Омаров М. А., Гаджиев М. П., Магомедов Х. М.
Члены совета: Моллаев А., Мягков С-Г.Н.
Намаз – столп Ислама. /Отдел научных исследований и методических разработок СКУЦИОН.
Махачкала: 2010. – 361 с.
Глава I. СТРУКТУРА РЕЛИГИИ И МЕСТО НАМАЗА В ИСЛАМЕ
§ 1. Иман как базис религии.......................................5
§ 1. Ислам и его столпы................................................6
§ 3. Ихсан – как искренность и
следование сунне Пророка.........................................9
§ 4. Триединство составных частей религии………11
§ 6. Обязательность и ценность намаза……………...14
§ 7. Польза намаза для духовного
и физического здоровья ……………............................22
§ 8. Опасность пренебрежения намазом...............28
Глава II. УСЛОВИЯ НАМАЗА И ЕГО СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ
§ 1. Ритуальная чистота (طهارة..................................(35
§ 2. Чистота тела, одежды и места
совершения намаза ……………………………..................37
§ 3. Укрытие аврата …………………………………………….39
§ 4. Соблюдение времени намазов..........................41
§ 5. Определение киблы – направления
на Каабу….....................................................................46
§ 6. Обязательные составные части
намаза............................................................................56
§ 7. Ракааты и позы намаза ……………………………......62
Глава III. ПОДГОТОВКА К НАМАЗУ И РИТУАЛЬНОЕ ОЧИЩЕНИЕ (طهارة)
§ 1. Нечистоты (نجاسة (и их категории)......................67
§ 2. Вода для ритуального очищения
и её разновидности....................................................70
§ 3. Этикет посещения туалета.................................72
ОМОВЕНИЕ ДЛЯ НАМАЗА
§ 4. Малое (частичное) омовение ……………………….78
§ 5. Большое (полное) омовение...............................97
§ 6. Таяммум –ритуальное очищение
чистой землей …….....................................................105
§ 7. Омовение для тех, у кого
на рану наложена повязка ………………………...........112
§ 8. Масху на ноги …………………………………………….114
§ 9. Особенности ритуального очищения
женщины ……………………..........................................116
Глава IV. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ НАМАЗОВ
§ 1. Порядок совершения обеденного намаза.....125
§ 2. Порядок совершения остальных
обязательных намазов.............................................138
§ 3. Намаз путника....................................................140
§ 4. Намаз для людей с ограниченными
возможностями.........................................................146
§ 5. Возмещение намазов ………………………………....147
§ 6. Желательные действия намаза......................148
§ 7. Земные поклоны при чтении Корана.............159
§ 8. Азкары (действия), совершаемые
после завершения намаза........................................161
§ 9. Нежелательные действия в намазе................168
§ 10. Действия и обстоятельства,
нарушающие намаз..................................................169
§ 11. Непреднамеренные ошибки
при совершении намаза и суджуд ас-сахв...........172
Глава IV. КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ И ЕГО ЦЕННОСТЬ
§ 1. История и ценность
коллективного намаза.............................................176
§ 2. Порядок совершения
коллективного намаза..............................................183
§ 3. Желательные действия
в коллективном намазе............................................194
§ 4. Нежелательные действия (караха)
в коллективном намазе............................................197
§ 5. Требования к имаму, за которым
совершают коллективный намаз …………….............197
§ 6. Ценность пятницы
и пятничного намаза.................................................201
§ 7. Порядок и особенности совершения
пятничного намаза....................................................209
§ 8. Погребальный намаз.........................................217
§ 9. Достоинства мечети и этические нормы
посещения мечети....................................................223
Глава VI. СУННАТ-НАМАЗЫ (نوافل(
§ 1. Намазы-ратибаты...............................................234
СУННАТ-НАМАЗЫ, СОВЕРШАЕМЫЕ КОЛЛЕКТИВНО
§ 2. Праздничные намазы........................................244
§ 3. Таравих-намаз.....................................................250
§ 4. Намаз, совершаемый при затмении
солнца или луны........................................................255
§ 5. Намаз прошения дождя....................................259
СУННАТ-НАМАЗЫ, СОВЕРШАЕМЫЕ ИНДИВИДУАЛЬНО
§ 6. Намаз-тахаджжуд...............................................264
§ 7. Намаз-ишрак и зуха...........................................270
§ 8. Намаз аввабинов................................................276
§ 9. Намаз-тахийят....................................................279
§ 10. Намазы, совершаемые после
омовения, бани и очищения...................................283
§ 11. Намаз-тасбих....................................................286
§ 12. Намаз-истихарат..............................................291
§ 13. Намаз, совершаемый
для исполнения желания.........................................295
§ 14. Намаз, совершаемый
в первую брачную ночь...........................................298
§ 15. Намаз покаяния................................................299
§ 16. Намазы, совершаемые при входе в дом,
выходе из него, перед отправкой в дорогу
и при возвращении домой.......................................300
§ 17. Намаз, совершаемый для облегчения
мучений в могиле......................................................301
§ 18. Намаз при вступлении в хадж или умра......302
§ 19. Некоторые пояснения
к совершению сунна-намазов................................303
Глава VII. ЦЕННЫЕ СОВЕТЫ ПРИ СОВЕРШЕНИИ НАМАЗА
§ 1. Азан – призыв на намаз...................................308
§ 2. Смиренность в намазе.......................................321
§ 3. Значение (таъвил) некоторых
действий в намазе.....................................................338
Столпы намаза. 1-ый столп: “Такбирату-ль-Ихрам”. “Такбирату-ль-Ихрам” – это произнесение человеком слов «Аллаху Акбар» во время вхождения в намаз. Намаз не начинается, пока человек не произнесет эти слова. Например, если человек забыл произнести “такбирату-ль-Ихрам” и приступил к чтению «аль-Фатихи», его намаз не является действительным, ибо намаз не начинается без “такбирату-ль-Ихрам”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучая человека совершению намаза, сказал ему: «Если ты собираешься совершить намаз, то соверши омовение должным образом, а затем обратись в сторону Каабы и сделай “такбир”…». аль-Бухари, 6251; Муслим, 397. 2-ой столп: Чтение суры “аль-Фатиха”. Чтение суры “аль-Фатиха” также является столпом намаза, значит, без прочтения этой суры намаз недействителен. Аллах Всевышний сказал: «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас». (Сура аль-Муззаммиль, аят 20) А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что именно следует читать. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не совершил молитву тот, кто не прочитал “Аль-Фатиху”». аль-Бухари, 756; Муслим, 394. А также: «У того, кто совершил намаз и не прочитал в нем “аль-Фатиху”, этот намаз будет недействителен». Муслим, 395. Чтение суры “аль-Фатиха” является столпом для каждого молящегося человека, будь то имам, или стоящий позади него (маъмум), или молящийся в одиночку. Тексты, указывающие на обязательность чтения данной суры, являются общими и из них не сделано никакого исключения. Следовательно, если Аллах Всевышний и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, никого не исключили, то обязательность распространяется на всех без исключения. Коллективные намазы бывают двух видов: 1 ― Намазы, в которых “аль-Фатиха” читается имамом вслух в первых двух ракаатах. 2 ― Намазы, в которых “аль-Фатиха” читается имамом про себя. Если имам читает “аль-Фатиху” вслух, то стоящий позади (маъмум) также читает эту суру. Когда же имам переходит на чтение следующей суры, тот стоящий позади обязан молча слушать чтение имама. Если же имам читает “аль-Фатиху” про себя, то стоящий позади читает “аль-Фатиху”, а затем и другие суры до тех пор, пока имам не уйдет в поясной поклон. Исключением является только тот случай, когда человек пришел, а имам уже находится в поясном поклоне. В данной ситуации с человека спадает обязанность чтения “аль-Фатихи”. Передают, что однажды Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент, когда тот совершал поясной поклон (во время молитвы), и он тоже склонился в поясном поклоне, но до того, как присоединился к ряду молящихся. Потом он рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Да увеличит Аллах твоё стремление (к благу), но больше так не делай!» аль-Бухари, 783; Абу Дауд, 684. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знал, что Абу Бакра поспешил совершить поясной поклон еще до присоединения к ряду, чтобы ему засчитался ракаат. Но велел больше так не делать, ибо в другом хадисе сказано: «Когда идёте на молитву, вам следует вести себя тихо, и не приходите на нее бегом. Совершите (вместе со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успели, а пропущенное вами совершите самостоятельно». аль-Бухари, 908; Муслим, 603. А доводом из хадиса Абу Бакры является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал ему заново совершить тот ракаат, на который он спешил. Если бы этот ракаат не был засчитан, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал бы его восполнить. Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не откладывал разъяснение какой-либо вещи, когда в этом разъяснении была нужда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал ему о том, что ракаат не засчитан, следовательно, он был засчитан. А раз так, то получается, что ракаат был засчитан, хотя сура “аль-Фатиха” не была прочитана. Если человек застал имама в поясном поклоне, то ему следует произнести “такбирату-ль-Ихрам”, а затем, не читая “аль-Фатихи”, сразу совершить поясной поклон. Лучше всего сделать второй “такбир” отдельно для поясного поклона, но если даже человек ограничится только произнесением “такбирату-ль-Ихрам”, то нет в этом проблем. Также в первых двух ракаатах желательно (сунна) прочитать что-то из Корана после “аль-Фатихи”. Что же касается третьего ракаата вечернего намаза (магъриб), а также третьего и четвертого ракаатов обеденного, послеобеденного и ночного намазов, то чтение в них чего-то помимо “аль-Фатихи” не является желательным. Желательно в последних ракаатах ограничиваться чтением “аль-Фатихи”, однако нет проблем в том, если человек иногда добавляет в них что-то после “аль-Фатихи”. 3-ий столп: Поясной поклон (руку’). Это поклон для возвеличивания Аллаха Всевышнего! Совершая его, ты вспоминаешь перед Кем стоишь, и потому склоняешься, возвеличивая Его. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается поясного поклона, то возвеличивайте в нем Всевышнего Господа». Муслим, 479. То есть, следует говорить: «Пречист мой Господь Великий» (Субхана Роббийа-ль-‘Азым). Во-первых, поясной поклон сам по себе является возвеличиванием, а во-вторых, в нем еще произносятся и слова возвеличивания. Но также здесь необходимо присутствие основы любого возвеличивания, а это – возвеличивание Аллаха Всевышнего своим сердцем. Поэтому, во время поясного поклона объединяются три вида возвеличивания: 1 ― Возвеличивание сердцем; 2 ― Возвеличивание телом; 3 ― Возвеличивание языком. В поясном поклоне обязательно наклониться до такой степени, чтобы суметь обхватить своими руками колени. Что же касается легкого наклона, то он не принесет тебе пользы! Во время поясного поклона человек должен держать спину ровно, а голова должна находиться на одном уровне со спиной. Руки должны обхватить колени, а пальцы должны быть разрознены. Человек должен говорить во время поясного поклона: «Пречист мой Господь Великий» - /Субхана роббийа-ль-’Азым/. Также можно говорить: «Пречист Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня!» аль-Бухари, 817; Муслим, 484. /Субхана-кя, Аллахумма, Рабба-на, ва би-хамди-кя! Аллахумма,-гъфир ли!/ Также можно говорить: «Пречистый и Пресвятой, Господь ангелов и Духа!» Муслим, 487. /Суббухун Къуддусун Роббу-ль-маляикати уа-р-рух/. 4-ый столп: Земной поклон (суджуд). Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Кланяйтесь, падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу». (Сура аль-Хадж, аят 77) А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб, - и при этом он указал рукой себе на нос - ладони, колени и кончики пальцев ног и не подбирая волосы и одежду». аль-Бухари, 812; Муслим, 490. Поэтому, земной поклон (суджуд) обязателен в намазе. Во время земного поклона следует говорить: «Пречист мой Господь Высочайший!» / Субхана Роббийа-ль-А’ля/ В земном поклоне человек опускает самую высокую часть своего тела (лицо) к самой низкой его части (ногам). Получается так, что лоб и стопы находятся на одном уровне. Также во время земного поклона (суджуда) можно произносить: «Пречист Ты, о Аллах, Господь наш и хвала Тебе. О Аллах, прости меня!» аль-Бухари, 794; Муслим, 484. /Субханака Аллахумма роббана уа бихамдика. Аллахумма гъфир ли/ Также можно говорить: «Пречистый и Пресвятой, Господь ангелов и Духа!» Муслим, 487. /Суббухун Къуддусун Роббу-ль-маляикати уа-р-рух/ Также в земном поклоне (суджуде) следует больше возносить мольбы (ду’а) Аллаху, как относительно религии, так и относительно мирских дел. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона, так почаще же обращайтесь к Нему с мольбами в этом состоянии». Муслим, 483. А также: «Ближе всего раб (Аллаха) к своему Господу тогда, когда он находится в земном поклоне». Муслим, 482. Посему следует больше просить у Аллаха в земном поклоне! Проси у Аллаха Всевышнего Рая, прибегай за защитой от Огня, проси полезного знания и праведных деяний, проси твердой веры, и так далее. Можешь просить красивый дом, праведную супругу, праведного ребенка, машину, и всё, что пожелаешь из благ религии и мирской жизни. Поистине, мольба (ду’а) является поклонением, даже если эта мольба касается мирских вещей. Аллах Всевышний сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам»». (Сура Гъафир, аят 60) А также: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне». (Сура аль-Бакъара, аят 186) Земной поклон (суджуд) обязательно должен совершаться на семь частей тела: лоб и нос, две ладони, два колена и кончики пальцев ног. Нам приказано совершать земной поклон таким образом, как на это указал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Пока человек находится в земном поклоне, он не должен отрывать эти части тела от земли. Во время земного поклона человеку следует присоединить две стопы друг к другу, а не держать их поодаль друг от друга. Что касается колен, то по поводу них не пришло конкретного текста, посему следует держать их естественным образом. Что касается ладоней, то их можно либо держать на уровне плеч, либо выдвинуть немного вперед. Также человеку следует отвести свои руки от боков. Исключением является тот случай, когда человек совершает намаз в коллективе и боится раздвинуть руки, чтобы не помешать молящимся рядом. Ведь, не следует совершать желательные поступки, если при их совершении может быть причинено неудобство мусульманам. Также во время земного поклона следует быть смиренным пред Аллахом Всевышним, помня о возвышенности Аллаха. Ведь, совершая земной поклон, ты говоришь: «Пречист мой Господь Высочайший». Мы убеждены, что Аллах Всевышний возвышен над всеми творениями Своей сущностью. Аллах Всевышний сказал: «Славь имя Господа твоего Высочайшего». (Сура аль-А’ля, аят 1). Продолжение следует ин ша Аллах.